О судьбе и доблести. Александр Македонский - Квинт Эппий Флавий Арриан

оказалось для него бесполезным.43

Хотя я уже многое сказал об Аммоне, но хочется добавить еще следующее. У древних искусство предсказания и в особенности оракулы были в большем почете; теперь же господствует большое пренебрежение к ним, так как римляне довольствуются оракулами Сивиллы и тирренскими предсказаниями по внутренностям животных, по полету птиц и небесным знамениям. Поэтому и оракул в Аммоне также почти что заглох, в то время как прежде он был в большом почете. Яснее всего доказывают это писатели, описывавшие подвиги Александра; хотя они и прибавляли много лести, но все же сообщали кое-что, достойное доверия. Каллисфен говорит, что жажда славы побудила Александра подняться по Нилу к оракулу, так как он слышал о том, что в прежние времена Персей и Геракл совершили такое путешествие. Александр выступил из Паретония и попал в полосу южных ветров, но был вынужден продолжать путь, сбившись затем с пути от поднявшихся облаков летучего песка; он был спасен наступившими ливнями и двумя воронами, которые указали ему дорогу. Этот рассказ уже является лестью, такого же рода и следующий о том, что жрецы разрешили только одному царю войти в храм в обычной одежде; остальные же должны были переодеться и (кроме Александра) слушать изречения оракула, находясь вне храма, и только он — из храма. Ответы оракула давались не словами, как в Дельфах и у Бранхидов, но большей частью кивками и знаками, как у Гомера: «Рек и во знаменье черными Зевс помавает бровями» (Илиада. I. 528), причем прорицатель принимал на себя роль Зевса. Однако прорицатель в точных выражениях сказал царю, что он — сын Зевса. К этому рассказу Каллисфен прибавляет, подобно трагическому поэту, еще следующее: после того как Аполлон покинул оракул у Бранхидов, с тех пор как святилище было разграблено Бранхидами (которые во времена Ксеркса держали сторону персов), иссяк и источник; однако с прибытием Александра не только источник вновь появился, но и милетские послы доставили в Мемфис много изречений оракула относительно рождения Александра от Зевса, о предстоящей победе около Арбел, кончине Дария и попытках восстания в Лакедемоне. Каллисфен говорит, что Эритрейская Афинаида также возвестила о божественном происхождении Александра, ибо, по его словам, эта пророчица была похожа на древнюю Эритрейскую Сивиллу. Таковы рассказы историков.

Афиней

Пир мудрецов (фрагменты)

I.3d

… Щедростью отличался Александр Великий…

I.17f

На своих совместных застольях герои никогда не возлегали, но восседали. Согласно Дуриду, так делалось иногда и при дворе царя Александра. Во всяком случае, когда однажды он принимал около шести тысяч офицеров, то рассадил их на серебряных стульях и ложах, застеленных пурпурными плащами.

I.19a — b

… За мастерскую игру в мяч афиняне даровали гражданство и почтили статуей любимца Александра каристийца Аристоника. Ибо эллины в поздние времена ставили ремесленные искусства намного выше произведений благородной образованности.

I.20a

Были знаменитые фокусники и при дворе Александра — тарентинец Скимн, сиракузянин Филистид, Гераклит из Митилены.

I.22c — d

Прославленными танцовщиками были выступавший в пьесах Кратина и Каллия Больб и критянин Зенон, бывший, по свидетельству Ктесия, любимцем Артаксеркса. Кроме того, Александр в письме к Филоксену упоминает Феодора и Хрисиппа.

II.42f

И в других местностях имеются источники с жирной водой, например ручей в Азии, увидев который, Александр разослал извещения о том, что найден источник оливкового масла.

II.50f

…Сатировскую драму «Агена» написал то ли катанский или византийский Пифон, то ли сам царь Александр.

III.120d — e

Только македоняне, как свидетельствует Эфипп Олинфский в сочинении «О погребении Александра и Гефестиона», никогда не признавали умеренного питья и сразу напивались допьяна уже к первым переменам блюд, так что уже не могли наслаждаться едой.

III.124c

Харет Митиленский, рассказывая в «Истории Александра» об осаде индийской крепости Петры, описывает способ хранения льда: Александр приказал вырыть тринадцать холодильных ям, их наполнили льдом, завалили дубовыми ветками, и лед сохранялся в них очень долго.

IV.129a

…Гипполох сообщает, что Протей — внук знаменитого Протея, сына Ланики, кормилицы царя Александра, — выпил очень много, ибо пил за здоровье всех подряд (пьяницей был и дед его Протей, спутник Александра).

IV.146c — d

Как рассказывает в книге «О кончине Александра и Гефестиона» Эфипп Олинфский, пируя с друзьями, Александр Великий каждый раз тратил сто мин в день; сотрапезников же у него бывало, может быть, шестьдесят или семьдесят. Персидский же царь, как пишут Ктесий и Динон (в его «Персидской истории»), давал пиры на пятнадцать тысяч человек и тратил при этом по четыреста талантов. В италийской монете это составляет два миллиона четыреста тысяч денариев; разделив их на пятнадцать тысяч человек, получаем сто шестьдесят денариев на человека, — то есть столько же, сколько и у Александра, — тот, согласно Эфиппу, тратил сто мин.

IV.152c — e

Агафархид Книдский рассказывает в восьмой книге «Истории Азии», что когда друзья угощали Александра, сына Филиппа, то все лакомства на стол выставлялись завернутыми в золото; а когда их ели, то золотую обертку разворачивали и выбрасывали вместе с шелухой и косточками, чтобы люди видели роскошь царских друзей, а слуги получали свой законный доход. Как быстро позабыли они, — пишет Дурид, — что когда Филипп, отец Александра, приобрел золотую чашу весом в пятьдесят драхм, то на ночь он всегда уносил ее с собой и клал под подушку.

IV.167c

Дурид, рассказывая в седьмой книге «Македонской Истории» о том, каким мотом был кипрский царь Пасикипр, пишет в частности следующее: «Отпуская после [завершения] осады Тира Пнитагора, Александр наградил его, кроме всего, и крепостцой, которую тот попросил».

IV.171b

Дегустаторов блюд… называли эдеатрами, они ели царскую пищу, чтобы царя не отравили. Позднее звание эдеатра стало означать главу всей прислуги; должность эта была высокая и почетная. По крайней мере, Харет пишет в третьей книге «Истории», что эдеатром Александра был сам Птолемей Сотер.

V.206e

Гиероним [удивлялся] колеснице, изготовленной для перевозки тела Александра…

V.249d — e

Гегесандр рассказывает о льстеце Александра Никесии: когда Александр сказал, что его кусают мухи, и