Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но требуется ли какое-либо подробное опровержение? Может ли существовать бо́льшая нелепость, нежели предложение улучшить социальную жизнь посредством нарушения основного закона этой жизни?!
Часть II
Отрицательная благотворительность
I
Различные роды альтруизма
§ 387. В одном из предыдущих трудов этой серии, а именно в «Основаниях психологии», находится отдел, посвященный доказательству того, что все интеллектуальные процессы разложимы в конце концов на распознавания сходства и несходства с умственной группировкой сходного и отделением несходного. Анализ процесса мыслительности показал нам, что этот процесс представляет собой дифференциацию в восприятии и в мысли впечатлений, производимых на нас окружающими предметами и действиями, и интеграцию серий подобных между собой впечатлений в общее понятие; в результате получается столько различных общих понятий, сколько данный частный тип мыслительности способен различить предметов, поступков или их комбинированных групп. На низших ступенях этот процесс представляет собою то, что мы можем назвать бессознательной классификацией; затем, проходя через ряд многочисленных ступеней, он поднимается до сознательной классификации – до той классификации, которую мы находим у людей науки.
Умственный процесс, посредством которого мы таким образом ежеминутно – и обыкновенно с быстротой, не поддающейся наблюдению, – классифицируем окружающие нас предметы и поступки, направляя сообразно им наше поведение, был назван некоторыми учеными, особенно профессором Бэном, «различением» (discrimination). Процесс мыслительности в каждом своем проявлении происходит посредством различения, и его развитие от самых низших ступеней до самых высших состояло в возрастании способности к этому различению. Достаточной причиной для такого возрастания послужило то, что во все продолжение развития жизни в ее различных формах ему благоприятствовали как практика или привычка, так и переживание способнейших: умение хорошо различать являлось средством сохранения жизни, а недостаток этого умения – причиной ее потери. Отметим несколько главных фазисов этого процесса.
Если, взглянув на небо, вы затем закроете глаза и проведете перед ними рукой, то вы сможете различить, находится ли перед вами какой-нибудь непрозрачный предмет или нет. Если вы, оставаясь пассивным, дадите кому-нибудь другому двигать перед вашими закрытыми глазами каким-либо предметом, то вы не сможете сказать, что это за предмет: рука ли, книга ли, или ком земли; вы не сможете определить, маленький ли предмет находится около вас или это предмет бо́льших размеров, удаленный на большее расстояние. Этот опыт представляет нам пример самой меньшей степени зрительного различения, – той степени, на которой стоят низкоорганизованные существа, обладающие лишь глазными пятнами, т. е. мелкими частицами чувствительного пигмента, в котором свет вызывает известные изменения. Очевидно, что существо, обладающее лишь таким зачаточным зрением, поставлено в очень невыгодное положение: оно не может отличить затемнения, производимого водорослью, колыхающейся в той воде, в которой оно живет, от затемнения, производимого каким-нибудь проплывающим мимо существом; оно не знает, происходит ли это затемнение от маленького существа, находящегося подле, или от существа больших размеров, находящегося на более далеком расстоянии; оно не знает, безвредное ли это существо, могущее послужить в пищу, или, наоборот, хищник, которого следует избегать. Ему не хватает, таким образом, одного из средств для поддержания жизни, которой оно в силу этого может рано лишиться.
Посмотрим теперь, оставив в стороне все промежуточные ступени, какие результаты приносит с собой для травоядных животных присутствие или отсутствие способности различать одно от другого растения различного рода и качества. Внешний вид, запах или вкус может предостеречь от ядовитого растения одно животное, тогда как другое, обладающее менее тонкой восприимчивостью, съедает его и умирает. По мере развития мыслительных способностей в сознании происходит отделение одних сложных групп атрибутов от других, во многих отношениях им подобных, и результатом такого различения является переживание данного животного, как, например, тогда, когда происходит отличение смертельного аконита от безвредного шпорника.
По мере того как мы поднимаемся к существам, обладающим сравнительно большими умственными способностями, мы видим, что им приходится, под угрозой гибельных последствий, различать между все более и более сложными группами атрибутов, отношений и действий. Возьмем как пример тот обыденный случай, когда форма, цвет и движения животного, находящегося на известном расстоянии, образуют в уме восприятие врага, или, наоборот, когда они различаются как образующие до известной степени сходное восприятие животного безвредного: в первом случае результатом является успешное бегство, во втором – успешная охота за добычей.
§ 388. Гораздо более высокой степени различения достигают существа, способные оценивать различия не только между воспринимаемыми и находящимися перед ними предметами, но и между предметами, находящимися в понятии или представлении, т. е. между образами предметов. Некоторое слабое понятие о требующихся для этого умственных способностях дают нам иногда животные, стоящие более высоко, например собака, которая сознает в представлении различие в длине между дорогой, огибающей угол поля, и кратчайшим путем, прорезывающим это поле, и избирает последний путь. Но, вообще говоря, способность различать между воображаемыми группами предметов, свойств и отношений становится заметной только у человека, хотя и у него различение часто оказывается неудачным или вследствие неточности сделанных наблюдений, или вследствие несовершенства способности к мысленному воспроизведению того, что служило предметом наблюдения. Противоположность между аконитом и шпорником может послужить нам примером и здесь. Когда эти два растения находятся у людей перед глазами, они обыкновенно замечают, что, несмотря на сходство в величине, способе роста, глубоко разрезанных листьях, окраске цветов и т. д., растения эти различаются между собой по форме цветов; но в большинстве случаев даже собственники садов не могут, сравнивая свои представления об этих растениях, указать, в чем именно состоят их различия.
Если, таким образом, людям, обладающим средней степенью умственной выработки, не удается установить различие между образами предметов сравнительно умеренной сложности, то тем менее возможно для них такое различение в тех случаях, когда группы относящихся к этим предметам атрибутов, свойств и действий оказываются в высшей
