Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
VI
Ограничения в выражении порицания
§ 415. Предмет настоящей главы естественно связан с предметом предыдущей и в сущности едва отделим от него, в силу того что критические замечания в разговоре или споре неизбежно предполагают некоторое порицание. Тем не менее порицание в собственном смысле слова достаточно отличается от таких критических замечаний для того, чтобы его можно было рассматривать отдельно.
Ни симпатия, ни рассуждение не могут сами по себе служить достаточным регулятором при высказывании порицания ни в отношении обстоятельств, при которых оно высказывается, ни в отношении его степени. Иногда обязанность человека – воздержаться от порицания, иногда же такое воздержание является нарушением обязанности. Для того чтобы поступать правильно, нужно принимать во внимание многое. Здесь играет роль взаимное положение обоих лиц: в иных случаях это отец и сын, в других – хозяин и служащий, иногда старший и младший по возрасту; иногда же это люди, находящиеся друг к другу в отношениях равенства и независимости. Здесь нужно также принять во внимание сравнительную степень высоты характера осуждающего и осуждаемого, а также ожидаемые последствия: полезные или вредные, ближайшие или отдаленные, или одновременно и те и другие. Вместе с тем нужно считаться и с присутствием или отсутствием свидетелей, а также и со степенью и формой осуждения.
Для того чтобы уметь руководиться в своем поведении всеми этими фактами и обстоятельствами, требуется наличность деятельной симпатии, быстроты восприятия и большой способности предвидения. Желательно также, чтобы там, где это возможно, человек употреблял в этих случаях некоторое время на обдумывание.
§ 416. Чаще всего нам приходится встречаться с тем видом порицания, который возникает в отношениях между родителями и детьми. В странах, где настоятельная потребность иметь сына обусловлена верованием, что только сын может приносить надлежащие жертвы духу отца, мы находим понятие – необходимо вытекающее из этого и господствовавшее до сравнительно недавних времен, – что дети существуют главным образом для пользы родителей. До тех пор пока преобладал этот взгляд и связанное с ним требование наказаний, на порицание по отношению к детям не могла оказывать значительного влияния забота об их благополучии. Но в современную эпоху, когда понятия сделались если не совсем, то отчасти обратными и родители очень часто живут главным образом для блага детей, порицание по отношению к ним стало смягчаться под влиянием соображений о его последствиях. В наше время родители, отличающиеся наибольшей добротой, часто воздерживаются, несмотря на испытываемое ими раздражение, от такого порицания и тем проявляют отрицательную благотворительность.
Более внимательное отношение и развитие симпатии должны вызвать терпимость к той умственной и физической подвижности, которой характеризуется ранняя пора жизни, хотя бы это и было сопряжено с некоторым самопожертвованием; они заставят подчиниться, в разумных пределах, и склонности детей к перекрестным вопросам. Родители будут ставить своей целью дать детям желаемые сведения, а в случае слишком затруднительных вопросов постараются положить конец разговору не словами осуждения, а каким-нибудь иным путем.
Если бы люди постоянно имели в виду ту истину, что нельзя ожидать от неразвитой натуры такого поведения, на которое способна только натура развитая, это во многих случаях удержало бы их от проявлений гнева. Нельзя рассчитывать на высшие регулирующие эмоции, выступающие на сцену лишь позднее, в той же мере, как если бы они были уже вполне деятельными. Помня это, отец, обладающий хорошо уравновешенными чувствами, не будет строго осуждать проступков детей. Это не значит, что их ошибки следует обходить молчанием; это значит только, что высказываемое неодобрение должно выражаться в умеренной форме.
Отрицательная благотворительность будет служить помехой слишком частому выражению порицания как ради ближайших, так и ради отдаленных последствий. Слишком частое доставление нравственного страдания вызывает жесткость и иногда отчуждение; а то и другое несовместимы с благотворной дисциплиной. Отец, который молча проходит мимо мелких ошибок или, самое большее, встречает их неодобрительным взглядом, оставляя открытое выражение порицания для более серьезных проступков, будет пользоваться, при прочих равных условиях, таким влиянием, какого никогда не достигнет отец более суровый, который не вызывает действия мотивов, ведущих к хорошему поведению, а заменяет их мотивами более низкими, вытекающими из страха перед ним.
Многое из того, что говорится здесь по отношению к семье, может быть, разумеется, сказано и о школе. Карательные меры, к которым в ней прибегают, должны быть мягкими и иметь в виду не только контроль в настоящем, но и постоянную выработку характера; они должны представлять собой элементы управления мягкого, но не распущенного.
§ 417. Отношения между нанимающим и нанимаемым, между хозяином и слугой должны прежде всего быть такими, какие вытекают из заключенного договора. Справедливость идет здесь впереди благотворительности, и соображения, касающиеся выражения порицания, подчинены поэтому соображениям, касающимся долга. Здесь можно с полным правом настаивать на выполнении известного соглашения и с полным правом порицать его неисполнение, так как здоровая общественная кооперация находится в зависимости от исполнения принятых обязательств, и отсутствие такого исполнения (за исключением тех случаев, когда оно зависит от уважительных, непредвиденных причин) не может быть пропущено без протеста.
Этические суждения о возникающих отсюда вопросах усложняются сознанием того, что отношения между нанимающим и нанимаемым, а в особенности отношения между господином и слугой, содержат в себе элемент, едва ли признаваемый абсолютной этикой. Хотя обязательство оказывать известные определенные услуги за определенную сумму и вполне согласимо с чистой справедливостью, тем не менее, вследствие того что одна сторона исполняет договор, т. е. платит деньги, лишь через известные промежутки времени, тогда как другая – та, которая подчиняется приказаниям, – исполняет его беспрерывно, с таким договором связывается чувство, отчасти сходное с тем, которое проявляется в повиновении раба своему господину (см. § 169). Может ли при господстве абсолютной этики общественная организация сделаться таковой, чтобы устранить на практике это чувство, – этого мы не знаем; но при той общественной организации, которую мы встречаем теперь, такое устранение невозможно, и всякая система относительной этики должна стараться как можно лучше примениться к тем формам поведения, которые возникают на почве отношений подчиненности. Один из наилучших путей в этом отношении заключается в том, чтобы смягчать выражение своего порицания как по степени, так и по форме, и, таким образом, игнорировать, насколько возможно, существование этих нежелательных отношений.
Как мы уже говорили выше, меньше всего можно колебаться в выражении своего порицания в тех
