Легенды европейских народов - Александр Васильевич Швыров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Он схватил принцессу одной рукой за горло, другой за ноги и бросил в волны».
История несчастной персиянки, рассказанная Штраусом, сохранилась и в темных народных преданиях о Стеньке. «Плыл, — говорит народ, — Стенька по морю и играл в карты с казаками, а возле него сидела его любовница-персиянка. Вдруг поднялась буря. Товарищи говорят ему:
— Это на нас море рассердилось. Брось ему полонянку.
Стенька бросил ее в море, и буря утихла».
Без сомнения, это предание основано на древнем народном поверье, когда реки представлялись воображению одушевленными существами. В песне о Садко богатый гость Садко-молодец после двенадцатилетнего странствования захотел вернуться в Новгород; он, говорится в песне:
Отрезал хлеба великий сукрой[26],
А и солью насолил его, в Волгу опустил.
«А спасибо тебе, матушка Волга река;
А гулял я по тебе двенадцать лет,
Никакой я притки[27], скорби не видывал над собой
И в добром здоровье от тебя отошел!»
По своим убеждениям Стенька Разин также во многом сходится с Робином Гудом. Точно так же, как и его английский коллега, Стенька ненавидел бояр, но имя царя всегда произносил с уважением. Не щадил он и духовных и даже выказал себя врагом религии.
Вскоре после того, как он вернулся со своей ватагой на Дон, в Черкасске сгорели церкви, и некоторые из казаков посоветовали Стеньке пожертвовать малую толику на построение новых храмов и тем приобрести расположение народа. Но Стенька отказался. «На что церкви? К чему вам попы? — говорил им он. — Венчать, что ли? Да не все ли равно. Станьте в паре под те дерева да пропляшите вокруг него — вот и повенчались».
Он набирал молодежь, приводил к вербовому дереву, заставлял их парами проплясать вокруг него и затем уверял, что они повенчаны и могут жить как муж и жена. Этот упрощенный способ венчания не был изобретен самим Стенькой, а заимствован им из древних народных песен, где говорится:
Тут они обручались,
Круг ракитова куста венчались.
Несмотря на религиозность русских людей, находились такие, которым подобная простота была по вкусу.
Как грубо и жестоко обходились Стенька и его приверженцы с духовенством, можно судить уже по тому, что он, не задумываясь, нападал на монастыри и даже не пощадил самого астраханского митрополита, которого Васька Ус, есаул Стеньки, сбросил с колокольни.
В народных легендах случай этот приписывается самому Стеньке. Говорят, что, прежде чем отправиться брать Астрахань, Стенька послал туда нескольких шпионов со специальной миссией мутить народ — это он обыкновенно делал, и его многочисленные лазутчики распространяли при помощи подметных писем популярность имени Стеньки от Астрахани до Соловков; про одного из таких шпионов сложена, должно быть, следующая песня:
Как во славном во городе
Во Астрахани,
Очутился, проявился
Тут незваный человек.
Шибко, щепетно[28] по городу
Похаживает,
В одной тоненькой рубашке
Да во нанковом халате
Нараспашечку.
Астраханским купчишкам
Он не кланяется,
Господам ли да боярам
Он челом не бьет,
Астраханскому воеводе
Он под суд нейдет.
Увидал же воевода
Со парадного крыльца;
Приказал же воевода
К себе его привести:
«Уж вы слуги мои слуги,
Слуги верные мои,
Вы подите поимайте
Удалого молодца!»
Привели ко воеводе
Незнамова на глаза.
Как и стал же воевода
Его спрашивати:
«Уж и чей такой детинка,
Чей удалой молодец?
Ты какого поведенья,
Чьего матери, отца?
Не со города ль Казани,
С каменной славной Москвы,
Иль с Дону казак,
Иль купецкий сын?»
— «Я не с города Казани,
Не со каменной Москвы,
Я не с Дону казак,
Не купецкий сын:
Я с матушки со Волги
Стеньки Разина сынок».
По всей вероятности, этот захват шпиона Стеньки не остался неизвестным для последнего; по крайней мере, в другой песне говорится:
Как по матушке по Волге
Легка лодочка плывет,
Как во лодочке гребцов
Ровно тридцать молодцов;
Посередь лодки сидит
Стенька Разин сам.
Как возговорит он, Стенька,
Ко товарищам своим:
«Уж и чтой-то это, братцы,
Мне тошным-тошно,
Мне сегодняшний денечек
Да грустнехонько?
Как и знать-то мой сынок
В неволюшку попал.
Уж я в Астрахань зайду —
Выжгу, вырублю,
Астраханского воеводу
Я под суд возьму».
Про взятие Астрахани народ рассказывает следующее. Подошел Стенька к городу и осадил его со своим войском. А в Астрахани в то время жили больше всё неверные. Вот Стенька и приказал палить холостыми зарядами, чтобы, значит, никого не задеть и не ранить, а потом послал сказать жителям, что он жалеет православных и воюет только с нехристями. Ну, народ сейчас же ему открыл ворота; тут Стенька и пошел грабить неверных, некоторых так до смерти убил. Казнил он также и воевод астраханских, на которых уже давно был сердит; христианам же ничего дурного не сделал. В ту пору был в Астрахани митрополит; стал он корить и бранить Стеньку и поносить его разными словами, требуя в то же время, чтобы он покаялся перед государем и изменил свой разбойничий образ жизни на более правильный. Стенька сильно разгневался на митрополита, но притворился, будто соглашается с его словами, и сказал:
— Хорошо, я покаюсь; пойдем со мной на соборную колокольню, оттуда народу виднее будет мое раскаяние.
Митрополит поверил и поднялся вместе с ним на колокольню. Стенька же вместо того, чтобы покаяться, схватил митрополита поперек туловища и сбросил его вниз:
— Вот, — говорит, — тебе мое покаяние!
Каждый отдельный факт, отмеченный историей относительно взятия Стенькой Астрахани, в свою очередь запечатлен в народных сказаниях либо в прозе, либо в
