Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Все это заслуживает порицания не только с точки зрения этики, как поведение, в котором менее важные цели занимают первенствующее место сравнительно с более важными целями, но также и с точки зрения эстетики: чрезмерное стремление к красоте вредит последней. Во-первых, многие предметы домашнего обихода непригодны для украшения. Несоответствие между изысканно украшенным ящиком для углей и его черным, грязным содержимым так велико, что является нелепостью, и количество времени, затрачиваемое на выделывание листьев и цветов для наружного украшения торта представляет сплошной контраст с тривиальным результатом: все эти украшения уничтожаются почти тотчас же, как появляются перед глазами. Большинство вещей в доме не должны быть только неприятны или вредны. Во-вторых, если красота преследуется только в таких вещах, которые существуют исключительно ради украшения как их единственного назначения, и в некоторых долго сохраняющихся вещах, которые можно сделать красивыми, не уменьшая их полезности, то в результате увеличивается общая сумма эстетического удовольствия, так как красивые вещи для надлежащей их оценки должны стоять рядом с другими вещами, не претендующими на красоту. Изящная статуэтка или красивый пейзаж, писанный акварелью, производят более сильное впечатление среди относительно ординарной и незаметной окружающей обстановки, чем в комнате, загроможденной множеством красивых и считаемых красивыми предметов. Сверх того, комната, наполненная картинами, скульптурными произведениями, вазами и бесчисленными редкостями, теряет свой индивидуальный характер, между тем как та же комната, заключая в себе небольшое количество красивых, искусно размещенных вещей, сама становится произведением искусства.
Обычай приобретать бесполезные принадлежности домашнего обихода коренится также в чрезмерной любви к внешнему блеску. Как на типический пример мы можем указать на серебряные ножи для масла. Это совершенно излишняя утварь. Тут не может служить предлогом химическое действие масла на сталь, так как для намазывания его употребляются всеми ножи стальные. Тут не может служить предлогом и то соображение, что стальной нож менее отвечает своему назначению как орудие при употреблении пищи: в действительности серебряный нож для масла с точки зрения механики плохо приспособлен к своему назначению. У него нет другого raison d’être, кроме того, что он должен служить наглядным доказательством обладания таким количеством денег, которое позволяет приобрести предписываемую обществом утварь. То же можно сказать и относительно других предметов роскоши в доме: из опасения подвергнуться осуждению за глаза, люди делают ненужные траты на покупку этих бесполезных предметов и ежедневную их чистку.
Таким образом, социальная благотворительность предписывает употреблять старания, чтобы возможно меньше жертвовать пользой ради показной внешности, и вместе с тем трату меньше времени, энергии и денег на достижение второстепенных целей в ущерб главным.
§ 464. Старания принести пользу ближним путем улучшения их образа жизни приложимы также и в другой сфере. Существует немало установившихся обычаев и общественных правил, с которыми необходимо бороться в интересах всего человечества и которые нужно изменять и уничтожать. Даже филантропия в известных случаях признает это своей обязанностью.
Так, мы видим старания сдерживать безрассудные траты денег на похороны. Ясно, что требования, вытекающие из этого обычая, тяжело ложатся на нуждающиеся семьи и, может быть, чувствительным образом уменьшают то немногое, что остается для удовлетворения безотлагательных нужд какой-нибудь вдовы и ее детей. Обыкновенно думают, что недостаток внешней пышности предполагает недостаток уважения к покойнику, и отсюда обязательность денежных трат, которые неизбежно влекут за собой страдания. Это зло гораздо ощутительнее у малоцивилизованных племен, например у обитателей Золотого Берега, где, по словам Бичама (Beecham), «похороны обыкновенно являются полным разорением для семьи». Дальнейшим основанием для борьбы с чрезмерными тратами при похоронах, хотя среди нас они развиты гораздо менее, является то соображение, что дорогие похороны перестанут быть выражением почтения к умершему, если они будут устраиваться одинаково как для хороших, так и для дурных людей, и что отсутствие таких похорон не возбуждало бы мысли о неуважении, если бы все оставили этот обычай.
Подобные же основания можно привести в пользу стремления упростить различные свадебные обычаи. Последние в некоторых местах доходят до крайностей, превосходя все, что нам известно о них в этой части света, и приводят к поразительно вредным результатам. Так, в одном (если не больше) случае у более или менее цивилизованного племени свадебные празднества стали до такой степени разорительны для родителей невесты, что они начали практиковать умерщвление детей женского пола как средство против этого обычая: они избавлялись от дочерей, пока те были еще детьми, во избежание тех расходов, которые они должны были причинить впоследствии, если бы выросли. У нас свадебные обычаи причиняют менее серьезный ущерб родителям, но с ними неразлучно другое зло, которое настоятельно требует борьбы с ним. В старину поднесение подарков новобрачным имело целью положить начало их хозяйству, и подарки, подносимые с этой целью, могут быть оправданны как в старину, так и теперь. Но этот когда-то разумный обычай превратился в нелепое обыкновение осыпать подарками и тех невест, которые, так же как и их женихи, достаточно богаты, чтобы хорошо обставить себя во всех отношениях, причем знакомыми, которые их делают, руководит не столько дружеское расположение, сколько боязнь осуждения, и следствием этого является тяжелый налог на тех, кто имеет много знакомых. В настоящее время в высших кругах эта система достигла таких размеров, что список подарков с именами дарителей без всякого стеснения печатается в газетах. Таким образом люди выставляют напоказ, с одной стороны, свое общественное положение, с другой – щедрость. В числе тех обычаев и обрядов, которые должен отвергать всякий, кто обладает дальновидностью по отношению к общему спасенью, следует упомянуть еще одну группу. Я говорю о различных проявлениях любезности, принятых в известных случаях. Говорят, что в Париже обыкновение делать пасхальные подарки обратилось в такой обременительный обычай, что немалое число людей уклоняются от него, устраивая поездки под тем или другим вымышленным предлогом. Люди создали для самих себя систему взаимного обложения налогом. А считает себя обязанным делать подарки В, С, D и др.; В, в свою очередь, А, С, D и др. и так далее до конца азбуки. Среди нас самих в недавнее время возник обычай, также связанный с денежными потерями, хотя и менее серьезными – раздавать визитные карточки на Рождество и Пасху.
Сверх траты денег и времени и беспокойства, он причиняет зло одновременно и отрицательного, и положительного характера: отрицательного, так как
