Взгляд назад. Культурная история женских ягодиц - Хизер Радке
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
212
Kagan and Morse, «The Body Electronic», 167, 173–74.
213
Истории жизни Розецеллы Канти-Летсам и Деб Бергард взяты из интервью с ними, которые я провела в рамках моего исследования в мае и марте 2020 г. соответственно. Кроме того, Дженни Эллисон, куратор отдела спорта и досуга в Канадском историческом музее, в интервью с ней рассказала мне о движении фитнеса для полных в Сан-Франциско. Я также опиралась на ее исследования по этой теме: «Not Jane Fonda», 312–19, and «Fat Activism and Physical Activity», in Routledge Handbook of Critical Obesity Studies, eds. Michael Gard, Darren Powell, and José Tenorio (London: Routledge, 2021), что помогло мне встроить это движение в более широкий контекст.
214
Deb Burgard and Pat Lyons, Great Shape: The First Exercise Guide for Large Women (New York: Arbor House, 1988).
215
Marilyn Schwartz, «The ‘Plump and Proud’ Crowd Is Having Its Day in a Big Way», Houston Chronicle, March 27, 1987, and Jane E. Brody, «HEALTH; Personal Health», New York Times, September 8, 1988, sec. B, p. 12.
216
Calvin Klein, Calvin Klein Jeans advertisement, 1991.
217
Слова Кельвина Кляйна приводятся по: George Wayne, «Calvin Klein», IRIS Covet Book, 2017.
218
Работа Сьюзен Сонтаг «Болезнь как метафора» дает подробное описание многочисленных ассоциаций туберкулеза, а позднее рака с нравственностью и эстетикой. Более подробно см. в книге Susan Sontag, Illness as Metaphor (New York: Farrar, Straus and Giroux, 1978). (Рус. пер: Сонтаг С. Болезнь как метафора: Сб. статей / Пер. с англ. М. Дадяна, Е. Соколинской. — М.: Ад Маргинем, 2016. — Прим. ред.)
219
Цитата из Теофилья Готье и более подробные сведения о культуре чахотки и болезненности в поэзии приводятся в David M. Moran, «At the Deathbed of Consumptive Art», Emerging Infectious Diseases 8, no. 11 (2002): 1353–58, doi:10.3201/eid0811.020549.
220
Louise Lague, «How Thin Is Too Thin?» People, September 20, 1993, https://people.com/archive/cover-story-how-thin-is-too-thin-vol-40-no-12/; Mark Henderson, «Heroin: A Model Way to Die», Sunday Star-Times (New Zealand), June 15, 1997; John Leo, «The Perfect Embodiment of Degraded Pop Culture», Seattle Times, June 7, 1994, https://archive.seattletimes.com/archive/?date=19940607&slug=1914393.
221
Christopher S. Wren, «Clinton Calls Fashion Ads’ ‘Heroin Chic’ Deplorable», New York Times, May 22, 1997, https://www.nytimes.com/1997/05/22/us/clinton-calls-fashion-ads-heroin-chic-deplorable.html.
222
Herb Ritts, Kate Moss & Mark Wahlberg — Calvin Klein, photograph, 1992.
223
По истории хип-хопа, женщин в хип-хопе и попы в хип-хопе для этой главы я обращалась к следующим источникам: Jeff Chang, Can’t Stop Won’t Stop: A History of the Hip-Hop Generation (New York: St. Martin’s Press, 2007); Margaret Hunter and Kathleen Soto, «Women of Color in Hip Hop: The Pornographic Gaze»,Race, Gender & Class 16, no. 1–2 (2009): 170–91; Joan Morgan, «Fly-Girls, Bitches, and Hoes: Notes of a Hip-Hop Feminist», Social Text 45 (1995): 151–57; Evelyn McDonnell, «The Booty Myth», Medium, November 10, 2014, https://medium.com/cuepoint/the-booty-myth-5d524c2ab49d; Janell Hobson, «The ‘Batty’ Politic: Toward an Aesthetic of the Black Female Body», Hypatia 18, no. 4 (2003): 87–105; Julia S. Jordan-Zachery, «Inscribing and the Black (Female) Body Politic», in Shadow Bodies (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2017), 30–51; Bettina L. Love, «Body Image, Relationships, Desirability, and Ass», Counterpoints 399 (2012): 78–87; Tricia Rose, «Black Texts/Black Contexts», in Poetry and Cultural Studies: A Reader (Champaign: University of Illinois Press, 2009, 2009), 194.
224
«Oh — my — God, Becky, look at her butt»: Sir Mix-A-Lot, «Baby Got Back», 1992, клип, 4:13.
225
Все цитаты Энтони Рея (псевдоним Sir Mix-A-Lot), Патти Галлуцци, Эми Дорси-Ривас и Адама Бернштейна можно найти в интервью журналу Vulture 2013 г. с Энтони Реем и другими: Rob Kemp, «‘And I Cannot Lie’: The Oral History of Sir Mix-a-Lot’s ‘Baby Got Back’ Video», Vulture, December 19, 2013, https://www.vulture.com/2013/12/sir-mix-a-lot-baby-got-back-video-oral-history.html.
226
Исследование реакции на песню «Baby Got Back» Родительского центра музыкальных ресурсов и «Женщин против порнографии» опирается на материалы: Kory Grow, «PMRC’s ‘Filthy 15’: Where Are They Now?» Rolling Stone, September 17, 2015, https://www.rollingstone.com/music/music-lists/pmrcs-filthy-15-where-are-they-now-60601/; Gavin M. Ratcliffe, «Parental Advisory, Explicit Content: Music Censorship and the American Culture Wars», (honors paper, Oberlin College, 2016); Christopher Swan, «MTV: Advertisers Carry the Clout. Under Fire for Snarl-and-Seduction Imagery, Producers Leaning Toward Less Threat, but More Flesh», Christian Science Monitor, May 8, 1985, https://www.csmonitor.com/1985/0508/lmtv2-f.html.
227
Все слова Киры Гонт приводятся по моему телефонному интервью с Кирой Гонт (доцентом музыковедения и театроведения, Университет Олбани) от 6 августа 2020. В своих исследованиях для этой и следующей глав я также опиралась на работы Гонт, в частности Kyra D. Gaunt, «YouTube, Twerking & You: Context Collapse and the Handheld Co-presence of Black Girls and Miley Cyrus», Journal of Popular Music Studies 27, no. 3 (2015): 244–73.
228
Stephanie Cornish, «Welfare Reform Garnered for Black Women a Hard Time and a Bad Name», AFR: The Black Media Authority, March 18, 2015, https://www.afro.com/welfare-reform-garnered-for-black-women-a-hard-time-and-a-bad-name/. Статистику занятости и зарплат я взяла из Valerie Wilson and William M. Rodgers III, «Black-White Wage Gaps Expand with Rising Wage Inequality», Economic Policy Institute, September 20, 2016, https://www.epi.org/publication/black-white-wage-gaps-expand-with-rising-wage-inequality/; Callie M. Rennison and Sarah Welchans, «Bureauof Justice Statistics Special Report: Intimate Partner Violence», US Department of Justice, last updated January 31, 2002, https://bjs.ojp.gov/content/pub/pdf/ipv.pdf.
229
Christopher Smith, Dancing Revolution: Bodies, Space, and Sound in American Cultural History (Champaign: University of Illinois Press, 2019), 148.
230
В разделе «Танцевальной революции», озаглавленном «Уличные танцы и свобода» («Street Dance and Freedom»), Смит развивает эту мысль дальше и пишет, что клип на песню «Baby Got Back» «расово раскрепощает… танцевать совместно, втанцовывать сообщество в существование — пусть также, по выражению Кристофера Смолла,
