Взгляд назад. Культурная история женских ягодиц - Хизер Радке
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«„Baby Got Back“ выглядит как невинная шутка, — комментирует Кира Гонт. — Как шутка о глупых блондинках или о тверке». Однако именно такие шутки формируют наше восприятие окружающих и представление о себе. Они проникают в наше бессознательное, потому что мы не задумываемся над их смыслом. Объясняя, как именно песни типа «Baby Got Back» могут причинить вред, доктор Гонт вспоминает начальный диалог двух «бекки»: одна из них говорит, что девушка в желтом платье «прям как проститутка», другая называет ее большую попу «неприличной». «Такие вещи запоминаются, — говорит исследовательница, — и, когда они воспроизводятся в обществе, в культуре раз за разом, сознание приучается воспринимать их терпимо».
В старших классах мы все стояли на танцполе, дожидаясь музыки, и с акцентом гламурной кисы повторяли за Бекки: «Она прям как проститутка… Я хочу сказать, неприлично… она просто такая… черная». Конечно, мы дурачились, мы смеялись, конечно, это была «просто песня, просто шутка». Но раз за разом произнося эти слова вслух, мы запечатлевали их у себя в сознании, заражая себя расистскими стереотипами о темнокожих женщинах. Что еще хуже, говорит доктор Гонт, так это то, что «Baby Got Back» позиционируется как песня с позитивным посылом. Слушатель может верить, что, прослушивая ее, делает что-то хорошее: «Вы чувствуете, что поддерживаете черного рэпера, который стремится сделать жизнь черных женщин лучше. Но никто никогда не спрашивал черных женщин, что по этому поводу думают они».
* * *
Разумеется, «Baby Got Back» — это не единственная песня про попу. Это даже не единственная песня про попу, которая была популярна в 1992-м. В том же году дуэт Wreckx-n-Effect выпустил трек «Rump Shaker», поднявшийся на вторую строчку в рейтинге Billboard Hot 100[235] (его тоже опередил хит Уитни Хьюстон «I Will Always Love You» — он продержался на первой позиции рекордные четырнадцать недель[236]). В клипе не было показано практически ничего, кроме танцующих на вирджинском пляже темнокожих девушек в бикини. Иногда одна из них играла на саксофоне, но в общем в центре зрительского внимания были женские тела и, что неудивительно, попы[237]. Это видео тоже попало под запрет MTV.
«В попах нет ничего непристойного!»[238] — возмущался в 1992 г. соавтор и продюсер сингла «Rump Shaker» Тедди Райли в интервью Los Angeles Times. Его расстраивало то, что другим артистам, Принсу например, было дозволено петь на MTV о «неприличных» вещах — этому руководство канала не препятствовало. Но видео, в которых появлялась попа, сразу попадали под запрет. «Мы не выставляем женскую попу в непристойном виде. Ею просто немного трясут! Это безобидная шутка. Наш клип проникнут уважением к женщинам, — объяснял он. — Просто в задницах есть что-то такое, что выводит людей из себя».
Альбом, который действительно вывел людей из себя, принадлежал группе 2 Live Crew и назывался As Nasty as They Wanna Be. Это один из самых спорных и скандальных альбомов рубежа 1980–1990-х. На его обложке изображены четыре женщины на пляже. Они повернуты к зрителю спиной и в своих купальниках-стрингах кажутся почти обнаженными. 2 Live Crew записали много песен о попе, в том числе «Face Down Ass Up» (букв. «Лицом вниз, задницей вверх») 1990 г.[239] Их музыку относят к так называемому Miami Bass — популярному во Флориде субжанру хип-хопа, для которого характерно сочетание глубоких звучных басов с шипящими ударными и откровенно эротические тексты.
Лирика 2 Live Crew непристойна, даже порнографична. Главным хитом альбома As Nasty as They Wanna Be стала песня «Me So Horny», в которой в качестве припева используется реплика вьетнамской проститутки из фильма «Цельнометаллическая оболочка». В песне есть строчки типа «Обхвати губами мой член и полижи мне жопу / Я маньяк, необузданный кобель / Мой аппетит — секс, потому что я так возбужден».
Неудивительно, что, когда вышел этот альбом, консервативно настроенная часть общества взорвалась. Да, в 1985 г. PMRC и Типпер Гор успешно пролоббировали законодательную норму об обязательной маркировке альбомов, в текстах которых фигурирует насилие или «непристойности», но к началу 1990-х стало очевидно, что наклейка на диске не может помешать молодежи слушать музыку спорного содержания. Альбом As Nasty as They Wanna Be не пропустили в эфир большинства американских радиостанций, но, вопреки запрету, он очень хорошо продавался, заняв 13-ю строчку в еженедельных чартах Billboard. В нескольких штатах реселлеров преследовали за распространение альбома, а во Флориде участников 2 Live Crew арестовали после концерта.
В последовавшем судебном разбирательстве, как в зеркале, отразился конфликт 1990-х между свободой слова, с одной стороны, и нарушением общественных приличий — с другой, а также растущее беспокойство белого среднего класса по поводу популярности афроамериканской культуры у белой молодежи. В защиту 2 Live Crew выступили многие музыкальные критики, а профессор Генри Луис Гейтс — младший, известный историк, написал для The New York Times колонку, в которой объяснял, что обвинение основывается на фундаментальном непонимании альбома. «Творчество 2 Live Crew пародийно, они переворачивают вверх ногами культурные стереотипы. Например, вековой стереотип о гиперсексуальности темнокожих мужчин и женщин: молодые артисты разыгрывают его под живую танцевальную музыку, доводя до абсурда. Постоянное использование гиперболических образов (в частности, фантасмагорических образов половых органов) делает буквальное прочтение текстов песен 2 Live Crew невозможным — во всяком случае, для человека, владеющего афроамериканскими культурными кодами»[240].
Однако профессору Гейтсу в музыке 2 Live Crew нравится совсем не все: «Куда больше, чем так называемая непристойность, меня беспокоит откровенный сексизм группы». Затем он предлагает читателям самим рассмотреть сексизм альбома As Nasty as They Wanna Be в более широком контексте, предполагая, что, как и используемые в текстах расовые стереотипы, сексистские штампы могут гиперболизироваться до предела и отменять сами себя. Гейтс также предостерегает нас от идеализации уличной культуры: «Способность ценить поэтическое мастерство не избавляет нас от обязанности критиковать узколобость во всех ее проявлениях».
Созданные 2 Live Crew гимны женской попе, как и сингл Big Ole Butt хип-хопера LL Cool J (более ранняя песня
